أوليات النقد الأدبي قبل الإسلام:

أوليات النقد الأدبي قبل الإسلام:



*النقد الجاهلي:


*كان الجاهليون مشغوفين بالشعر فأطالوا الوقوف عنده و أدمنوا النظر فيه فكان الترجيح و التخيّل و كان التمييز ثم الحكم.و العربي بطبعه مرهف الحس،شاعري النفس،فيه مروءة و مجدة،حاد الطبع،سريع الغضب،شديد الطرب،ذو ذكاء و ذو بديهة و ارتجال؛لا يلبث إذا جاش صدره بمعنى من المعاني أن يرسله قولا و يسوقه شعرا.

و قد ساعده على نضج شاعريته و صقل مواهبه و تنوع فنون الشعر عنده بيئته و نمط حياته و بعده عن مشاغل الحضارة و مواجهته للطبيعة التي تأثرت بها أفكاره و لغته.
و للصحراء وقعها على نفس العربي فلوّنت شعره بلون من الكآبة و الوحدة و الوحشة و الوجد فتفنّن في التعبير عن النفس و ما ينتابها من رجاء ويأس و أمن و خوف و قوة و ضعف و لقاء و هجر و بقاء و فناء و استقرار و رحيل.

و قد ساعده على كل ذلك اتساع لغته و كثرة مترادفاتها فسهل عليه النظم و أسعفته القوافي
ليعبر عن نبضات قلبه و خفقات الوجد بين جوانحه بشعر كان يتغنّى به في وحدته و في رحلته و حين تهيّجه الذكرى ليُؤنس من هذه الوحشة المخيمة حوله في الآفاق و يُّنفّس عن مكنون صدره إذا ضاق.

*و إذا كان الشعر ديوان العرب و سجلّ حياتهم و المعبّر عن أحوالهم في السرّاء و الضرّاء و الناقل لأخبارهم و أيامهم و الكاشف لأسرارهم فإنه لاقى عندهم مكانة لا مثيل لها،جعلتهم لا يكفون عن تناوله ولا يسأمون النظر فيه ولا يزيدهم ذلك إلا حبا له و رغبة في تهذيبه؛يقفون عنده فيطيلون الوقوف،و يستمعون إليه فيجيدون الاستماع و الإنصات،ينظرون فيه فيمعنون النظر ثم يعقّبون عليه بما يرون من استحسان أو استهجان و ما يتفق و منزلته عندهم من النقص و الكمال.فكانت تلك النظرات الفنية و تلك الأحكام الأدبية هي النقد الأدبي في أوّليته.